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【立此存照】一位喀什女孩的生活轨迹因疫情被显影于此

10月25日,新疆召开喀什疫情新闻发布会,介绍疫情最新动态:截至25日14时,新增137人呈阳性感染者,均与此前1例无症状感染者父母所在的工厂相关联,经专家诊断认定为“无症状感染者”。 官方媒体还于24日公布了第一位被发现的“无症状感染者”(喀什女孩)的行动轨迹:这位17岁女孩近期往返于家中与工厂。但有网民却发现一处与疫情无关的细节:为何这名女孩一个多月仅返家三次,每次在家的休息时间也极为短暂?(但从电动车可往返来看,似乎距离并不远)她是否遭遇了某种强制性的劳动?还是工厂对于返家次数有限制?这条微博引起了网民对这位女孩是否在被外媒披露过的“新疆血汗工厂”/“再教育营”工作的猜想。而目前,这条微博已经遭到了删除。 以下为环球网|喀什疫情溯源:她在制衣厂上班全文: 10月25日19时50分,新疆维吾尔自治区人民政府新闻办公室召开喀什疫情新闻发布会,新疆卫健委副主任顾莹苏通报了这次疫情的流调溯源情况。 详情如下: 2020年10月24日,喀什地区疏附县报告一例新冠病毒肺炎无症状感染者。该例无症状感染者,女,17岁,居住在疏附县站敏乡二村,在疏附县某制衣厂工作。家中有4口人,其一般住在工作单位,近期曾三次回家休息。第一次为9月15日—16日、第二次为9月28日—10月3日、第三次为10月17日—18日。一家4口人无外出史、手术史、无其他疾病史。今年以来,该感染者一直在疏附县,无外地旅居史,感染者检测阳性前16天内无确诊病例、疑似病例和发热病人接触史、无野生动物接触史。 其近期具体活动轨迹为: 9月15日工厂放假从喀什市粤丰家具城十字路口乘坐公交车到站敏路口下车,由其母亲骑电动车接回家中。 9月16日在家未外出。 9月17日乘坐母亲的电动车到制衣厂上班,期间未外出。 9月28日放假乘坐母亲的电动车回家,期间未外出。 10月3日乘坐母亲的电动车返回制衣厂。 10月17日下午18:00,其母亲骑电动车到制衣厂将其接回,路上没有停车,没有接触人。当晚到三村其父母所在的工厂宿舍,与父亲、母亲一起吃饭。 10月18日下午18:00,其与母亲一起去星期天巴扎,19:30到县城百家商城买衣服,21:00回制衣厂上班。 10月19日至23日在制衣厂工作未外出。 10月24日核酸检测结果呈阳性,经专家诊断为无症状感染者。目前,在定点医院接受隔离医学观察。患者无发热、咳嗽、乏力、腹泻等症状,经医院进一步CT检查无异常,IgM、IgG均为阴性。 (CDT编辑制表如下 ) 返家 在家 回厂 在厂 返家 9.15 9.16 9.17 9.17-9.28 9.28 9.28-10.3 10.3 10.3-10.17 10.17 10.17-10.18 10.18 10.18-10.23 10月24日下午,疾控部门对其所在的制衣厂共有831人进行核酸检测,结果均为阴性;对其密切接触者16人,密切接触者的密切接触者406人进行核酸检测,137人检测呈阳性,均与其父母所在的三村工厂相关联。经专家诊断,均为无症状感染者;其父母及哥哥核酸检测结果为阴性。对以上阳性检出者的所有密切接触者、密切接触者的密切接触者已全部实行隔离医学观察。 相关阅读: BBC|新疆“再教育营”:智库指维族人遭强制劳动 涉83家国际公司

豆瓣 | 为什么杀我们学长姐!

在泰国政府新一波抗议行动震惊全球之前,15日晚上,警察突袭带走一批示威领袖,其中包括现在就读于法政大学社会学与人类学院的帕努沙亚(ปนัสยา สิทธิจิรวัฒนกุล)。小名Rung(รุ้ง,意为彩虹)的帕努沙亚,就是在8月10日在法政大学举行的集会上,一字一句地念出《法政大学呼吁王室改革宣言》的人。正是这份宣言,把从7月18日起因今年二月未来前进党(พรรคอนาคตใหม่)被宪法法院裁定解散而在泰国全境掀起的抗议浪潮,带往一个全新的阶段。 在集会上的Rung 在Rung上台前,集会已经进行到了尾声。集会现场的大屏幕上投放出一张1976年的报纸,上面写着“法政大学发现危害国家的犯罪”。有人在台下喊出“为什么杀我们学长姐!”Rung上台后说,“刚才的影片,是为了纪念我们的学长姐。我想大家现在心里都有一个疑问,也有话想说”,然后,她高声喊出“为什么杀我们学长姐!” 这里说的,是1976年10月6日,法政大学大屠杀。 1868年,扎克里王朝(ราชวงศ์จักรี)的拉玛五世朱拉隆功(จุฬาลงกรณ์)继位。在他的统治下,暹罗由完全的君主专制政体逐渐过渡到集权形式的近代国家。他的儿子拉玛六世栖拉兀(วชิราวุธ)继承其父的意志继续推动西式改革,既留下了一个迈向现代化的国家,还留下了一个濒临破产的国库,而其与王室成员奢侈的生活更使得暹罗的财政状况雪上加霜。其弟拉玛七世任上,暹罗的经济状况每况愈下。 1932年,曼谷卫戍部队在泰国人民党(คณะราษฎร)领导下,进行了一次政变夺权。人民党发表了一份宣言,“人民党不希望攫取王位,希望国王继续在位,但是为了国家的治理,必须将王权置于宪法之下,没有国民代表的首肯,永不能独立决策。如果国王拒绝,或者在规定时间内没有答复,那么将被视为叛国,如此一来,国家就将需要建立一个共和政府。”拉玛七世说,“我不能坐在沾满鲜血的宝座上”,并决定接受君主立宪制。 在Rung上台前,集会已经进行到了尾声。集会现场的大屏幕上投放出一张1976年的报纸,上面写着“法政大学发现危害国家的犯罪”。有人在台下喊出“为什么杀我们学长姐!”Rung上台后说,“刚才的影片,是为了纪念我们的学长姐。我想大家现在心里都有一个疑问,也有话想说”,然后,她高声喊出“为什么杀我们学长姐!” 这里说的,是1976年10月6日,法政大学大屠杀。 1868年,扎克里王朝(ราชวงศ์จักรี)的拉玛五世朱拉隆功(จุฬาลงกรณ์)继位。在他的统治下,暹罗由完全的君主专制政体逐渐过渡到集权形式的近代国家。他的儿子拉玛六世栖拉兀(วชิราวุธ)继承其父的意志继续推动西式改革,既留下了一个迈向现代化的国家,还留下了一个濒临破产的国库,而其与王室成员奢侈的生活更使得暹罗的财政状况雪上加霜。其弟拉玛七世任上,暹罗的经济状况每况愈下。 1932年,曼谷卫戍部队在泰国人民党(คณะราษฎร)领导下,进行了一次政变夺权。人民党发表了一份宣言,“人民党不希望攫取王位,希望国王继续在位,但是为了国家的治理,必须将王权置于宪法之下,没有国民代表的首肯,永不能独立决策。如果国王拒绝,或者在规定时间内没有答复,那么将被视为叛国,如此一来,国家就将需要建立一个共和政府。”拉玛七世说,“我不能坐在沾满鲜血的宝座上”,并决定接受君主立宪制。 政变中的人民党士兵 二战期间,泰国在曾担任国防部长的銮披汶·颂堪(แปลก พิบูลสงคราม)的领导下成为了法西斯国家,并倒向日本一方。直到1944年,銮披汶·倒台。在1946年举行的民主选举中,人民党的比里·帕侬荣(ปรีดี พนมยงค์)被选为总理。 但情况急转直下,1945年回国的拉玛八世在1946年6月神秘死亡,他的死亡至今在泰国仍是禁忌话题。由于被怀疑与他的死有关,帕侬荣被迫辞职,并在1947年由军队发起的政变后流亡。这时登基的,即是被世人熟知的拉玛九世普密蓬(ภูมิพลอดุลยเดช)。銮披汶则被军队迎回重返政坛担任总统,直到1957年,陆军元帅沙立·他那叻(สฤษดิ์ ธนะรัชต์)发动政变。 与帕侬荣相比,他那叻是一个彻头彻尾的传统主义者。他和他侬·吉滴卡宗(ถนอม กิตติขจร)一样,都试图恢复君主制的威望,并维护基于秩序,等级制和宗教的社会。随着东南亚条约组织(SEATO)的成立,此时的泰国已成为美国的正式盟友,而共产主义此时已经随着越共的发展和泰国的世敌越南紧密的联系起来。正是这些缘故,他那叻和普密蓬形成了紧密的同盟关系,自1932年以来,君主再一次在泰国的政治生活中扮演了重要角色。 1958年,他那叻亲自上台担任总理,得到由美国和世界银行计划的推动市场竞争和私人投资。在他任内,泰国建立了国家经济社会发展署(NESDB),鼓励私人和外国直接投资。他那叻最喜欢的术语是“patana”(发展),口号为“民族、宗教、君主”,即泰国国旗中代表的红、白、蓝三色。同时,他安排国王普密蓬参加公共仪式,到全国参观慰问,为泰国政府大学毕业生颁发礼物和证书,把君主政体更接近人民,提升国王的地位及崇敬。朱拉隆功任国王时禁止的王室跪拜礼也在此时期恢复。 跪拜礼 军政府在CIA的支持下,全力防堵共产主义的扩散。但他那叻任内快速的工业化造成农村凋敝,加上1963年他侬上任后放松言论管制,扩大高等教育规模,知识分子开始辩论及反思泰国的政治体制。在主要几间大学开始出现不少读书会以及重要的公民团体,这些团体纷纷在社会科学研究上发表论文,甚至批评政府。和平工作团等组织带来的农村服务营,也借由让学生们下乡服务,了解到农村所面对的问题。学生运动在这样的氛围下风起云涌。 在校际活动热络的氛围下,全泰学生中心(National Student Center of Thailand,NSCT)于1968年成立,以统筹及代表学生运动。1973年,数十万曼谷学生和民众聚集在全泰学生中心的号召下,聚集在泰国民主纪念牌前,要求政府释放因为提倡新宪法而被拘捕的师生,军方血腥清场。普密蓬见事态严重介入调停,随后军政府三巨头宣布辞职下台。普密蓬随后任命法政大学校长讪耶·探玛塞(สัญญา ธรรมศักดิ์)担任总理,同时组成国民大会选出制宪议员起草新宪法,这是泰国历史上军队所占比例最小的一次议会。 1973年,人们簇拥在民主纪念碑前 在民主浪潮的鼓舞下,大批农民和工人在全泰学生中心的组织下进行各种抗争,要求更为合理的粮食收购价格、地权与工资。这一系列的抗争使得普密蓬愈发向保守势力靠拢,最终决定召回他侬。因此,在CIA的支持下成立的泰军反共司令部(กองอำนวยการป้องกันและปราบปรามคอมมิวนิสต์)改组为至今仍然存在的国内治安维持司令部(กองอำนวยการรักษาความมั่นคงภายในราชอาณาจักร),收编了泰国农村的乡村保皇军,以维护国家、信仰、皇权之名,更加强硬地在泰国农村扫荡共产主义。普密蓬多次出席其结业授旗仪式,使得许多保守分子坚信这些行动都受到王室鼓励,因此,纳瓦朋(ขบวนการนวพล)、红色野牛(ขบวนการกระทิงแดง)和乡村保皇军(ลูกเสือชาวบ้าน)等军队支持的保皇派民兵组织也纷纷成立。 1976年8月15日,出走的副总理布拉帕斯·乍鲁沙提恩搭机回到泰国,没有经过海关的查验,就直接由一台宾士接走。一个月后,他侬也回到了泰国,到暖武里的一座寺庙里出家。一时间群情激愤,不断有群众要求将他侬驱逐出境。但9月24日清晨,有人发曾在街头发放相关传单的两名电力公司员工的尸体被吊在佛统一个村子的红色大门上,两人手上还有手铐的痕迹。10月6日,共有5名警察因为涉嫌谋杀这两名员工而被逮捕,但不久就被悄悄地无罪地释放。 红色大门事件引爆了大众的怒火,9月29日,共有超过两万人聚集在王家田广场,抗议他侬回国。10月4日,法政大学学生在文学院外的菩提树广场,演出了讽刺他侬一边“表演”出家,一边让人吊死异议者的行动剧。 当天上演的行动剧 第二天,标榜“为国、为王”的《暹罗星》(ดาวสยาม)和泰军电台大肆报道这个行动剧。泰军电台指责学生“受到泰共鼓舞,意图破坏社会秩序”,而《暹罗星》则更进一步指控学生选用一名长相酷似王太子玛哈·哇集拉隆功(现任国王拉玛十世,มหาวชิราลงกรณ์)的学生来上吊。 保守民兵团体鼓噪着“一群共产主义者企图摧毁皇室和整个国家”,在法政大学校园外聚集。并在10月6日凌晨,封锁了整个法政大学校园,开始无差别屠杀学生。参与屠杀的不只有保守民兵团体,也包括皇家海军、当地警察、边境巡警。除了镇压,还有至少5名抗争者被吊死在王家田大道旁的行道树上。其中包括朱拉隆功大学2年级的学生和《亚洲新闻分析》的记者,不只是尸体被吊在树上示众,还遭到围观的群众以尖刀和椅子凌虐,其中有两名受害者的遗体已经被破坏到无法查明身分,除此之外,还有许多学生在被枪决后,遗体遭到当街拖行和焚烧。 暹罗星对“剿匪”的报道 而最黑色幽默的注脚的注脚,则是当时表演被吊死者的学生去年接受媒体采访时表示,屠杀当天他到达法政大学,保守民兵拿着报纸,对他数落学生的不是,但没有一个人发现,他就是头版上那个“长得像王太子”的年轻人。 数万保皇党在事后进入曼谷,要求普密蓬“杀死共产主义者、杀死三位左翼部长、保卫国家经济体政权”。他们自称国家行政改革委员会(รัฐประหารในประเทศไทย พ.ศ. 2519),表示10月6日,法政大学中死者46人,伤患180人,且有3059人遭到逮捕。10月8日,在普密蓬的指派下,过渡政权成立,国会解散,颁布戒严令,禁止政党活动及建立媒体审查机制。而多数学生,则逃亡山林,加入泰共(พรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทย)开始武装斗争,直到1978年国际形势开始变化,政府颁布所谓“特赦令”,许多人才再一次回到大学。从此以后,法政大学大屠杀成为不可言说的历史。 法政大学大屠杀后,左翼运动戛然而止。王室在君主制宪的旗帜下成为不可置疑的幕后统治者。相较于日本或英国王室,泰国君王显得格外特别。王室不仅掌握数十亿美元的资产(自拉玛十世上任以来更为集中),同时也积极涉入国家的政局中。2019年,拉玛十世就曾隐秘地为当时的军政府总理巴育助选,发出声明说“为了国家,要让好人管理国家。” 而更重要的则是泰国的刑法112条,亵渎王室罪。这条法律规定,凡诋毁、侮辱或威胁泰皇、皇后、皇储或摄政者,处3年以上、15年以下有期徒刑。在2000年到2014年之间,已有数十人因冒犯泰国国王及王室而获罪。其中包括,2007年一位瑞士男子因污损国王招贴画而被处10年监禁;2011年,一位归化美国公民被判刑,因为他翻译了一本被禁的国王传记,该传记称,国王对政治的干预比泰国普遍承认的要深;一位泰国卡车司机被判20年监禁,因为他发送了侮辱国王夫妇的不雅短信。 2014年,巴育领导的军事政变以来,这一条罪名的适用越来越频繁,也越来越严重。2015年8月,曼谷军事法庭仅凭数则脸书帖文就对一名男子判刑60年,创下泰国历史上大不敬罪判刑最长的纪录。而罪名的适用范围也不断扩大,例如2017年,德高望重的学术权威素拉·司瓦拉差 (สุลักษณ์ศิวรักษ์)仅因质疑与现在的扎克里王朝毫无关系的讪佩二世纳黎萱(สมเด็จพระนเรศวรมหาราช)的战绩就被控告。这一切和拉玛十世在泰国奢侈的生活,都成为点燃今天抗争的柴火。 ประเทศกูมี 两年前,一首名为ประเทศกูมี的RAP火遍全球。MV里,歌手以学生被吊在树上的画面为背景唱到,“这是赏你一张椅子做回答的国家。”如今,对王室的抗争再起。与1932年实际上仅仅是政变的“暹罗宪政革命”相比,声音更加尖锐、直接。9月20日,示威民众和学生在大王宫旁边王家田广场的地上,镶嵌一块刻着“国家属于人民,不属于泰王”等字样的铜制圆牌。 镶嵌在王家田广场上的铜质圆牌 没人知道他们可以走多远,但至少,在法政大学大屠杀44年后,终于有法政大学的学生,第一次公开地向社会和王室发问: 为什么杀我们学长姐? by 新不莱梅

学人Scholar | 王明珂: 猎巫危机:对新冠肺炎的人文省思

王明珂(左一)在川西巴底 文|王明珂,台湾中研院特聘研究员 摘要:以近代初期欧美猎巫风潮为例,分析人类面临重大危机时经常发生“猎巫”之集体暴力,比如人类社群认同、人们对内忧外患之猜疑与联想,以及更普遍的性别歧视等。启蒙运动以来之知识理性未能让人们脱离原始社群生活中的蒙昧,在新冠肺炎对全球造成严重损害与恐惧的情况下,应对“猎巫危机”保持警惕,以防严重暴力事件发生。全球化及人类跨界活动是“病毒”产生及广泛传播的温床;不只是带来疾疫的病毒,也使人们将跨越边界的“陌生人”视为入侵社群的“病毒”。新冠肺炎危机让全球化造成的许多问题暴露出来,因而经此变动后全球化必然将被检讨,而如何完善各国或各地域人类生态应是关注焦点。 为了一项研究,近几年笔者经常翻阅一本15世纪基督教世界的著作《女巫之槌》(The Malleus Maleficarum)。这是一本猎巫实务手册,由论证女巫存在及其邪恶本质的神学基础,到说明如何对女巫侦询、审判及处刑。在它广为流传的16、17世纪欧洲,对女巫及巫术的恐惧与憎恶,曾造成一二十万人(大多数为女人)被指为巫而遭到侦讯、凌虐,或终难逃死劫1。也因此,今日这本书普遍被认为是反映中世纪基督教世界之迷信、愚昧与不宽容的最终代表作。相对于此的是,17-18世纪的启蒙运动,学者们普遍认为它让人们摆脱上帝旨意的束缚,让人们相信依藉理性思维可以让这世界更美好,从此奠定自由、民主与人道主义基础,并促成近代科学与工商业的快速发展。最早由此受益的欧美国家,因而得以领导全球进入20世纪现代化世界之中。当然,学者们也将猎巫风潮在17世纪晚期的快速退却,归因于启蒙运动之科学理性思维所推动的人权概念及司法进步2。 《女巫之槌》(The Malleus Maleficarum) 笔者提及这一段欧洲“猎巫”之暗黑历史是因为,它的主要背景之一是黑死病流行及人们对此疫疾的集体恐惧,此与今日所面对的新冠肺炎横行的情况有些相似。在集体恐惧下,人们猜疑这些“毒”由何处来,以及该如何消灭它们。借着找寻及认定女巫来发现“毒”的源头,严刑拷问哪些女人参加群巫和魔鬼的夜间聚会以探索其传播途径及范围,最后经由审判及将女巫们烧死来消毒。无论如何,最终猎巫这一套“防疫抗灾”程序并没有克服黑死病,这一点是可以肯定的。 对女巫进行严刑取证 然而,猎巫审判与最后的公开行刑有另一层意义,它们是一种仪式化的社会暴力,人们藉此克服集体恐惧,并凝聚因恐惧、猜疑而濒于分崩离析的社会群体。由此角度,许多研究欧洲近代初期猎巫风潮的学者都认为,在集体恐惧与焦虑下,人们猜疑并施暴于内部或身边敌人的“猎巫”(找寻替罪羊)行动从未消失3。近日因新冠肺炎而产生的许多人群间的恐惧与猜疑,以及各种政治、区域社群间的相互指责、攻讦与暴力,证明了这一点。可以说因着新冠肺炎的暴发,在全球各国之间,都掀起不同性质、不同程度的猎巫暴力。这是比病毒更值得关注的。 一、人类社群与“病毒” 所谓“启蒙运动”并未让人们脱离人类最原始的蒙昧——社会中根深蒂固的族群、阶级、性别等人类社群区分,与因此产生对他者的偏见、歧视与暴力。在人类社群认同下,“病毒”常影射我群之外的人:富贵阶级认为穷人脏且带有病毒,男性认为女性有毒,在族群认同下人们更认为 “非我族类” 可能给本群体带来毒害。 对外界与他者之“毒”的嫌恶与恐惧,让社群成员更感觉内部的安全与温暖。新冠肺炎之暴发与全球传播,在全球许多地方,由小区到国家,人们的普遍反应便是封闭边界、隔绝流动。这看来是十分科学的防疫手段,但其实是人类十分原始的一种社群自保反应。这种社群自保,最近也反映在国内许多偏僻村落的封路行动上。事实上,不待恶性疾疫或其它外来灾难来袭,人类社群平常就有相当程度的封闭性。在此,人类社群泛指小至一家庭、家族,大至国家、民族的人类群体。人类社群的封闭性表现在各个方面,如内部“自己人”之间的团结与情感,以及大家对“外人”的防范与敌意,又如实质的空间边界如村界、国界,与透过服饰、饮食、生活习俗等等之客观因素展演与主观品评所表现的“我们与他们不同”4。他们,尤其指的是与一社群紧邻的其它社群,甚至是我群内部或边缘的“非内部人亦非外人的他者”,如印度的回教徒、巴基斯坦的印度教徒。因最接近而在资源竞争与分享中最具威胁,也因常接触而纠纷多,让人感觉最可能由此让外界的“毒”进入社群内。最近在许多新闻报导中,都可见到或因争夺医疗资源,或因争论病源及防疫措施,而造成各国间或一国内各地域人群间的紧张与冲突。这些反映的便是此一现象。 也因为人类的社群认同,人们对“病毒”的认知与恐惧经常错综复杂。对一人群来说,有近身的、能被人们直接感受的以及能被控制的毒,有远方的、常涉及人们主观想象的、难以预测及掌控的毒。人们更常将此两种毒联系在一起,猜疑内部的毒(内忧)与外界、远方庞大的恶毒势力(外患)相联结,因此,感觉外界黑暗势力已透过“内奸”侵入体内或身边。近一年来台湾、香港的局势变化,与一些欧美国家的介入,可能让部分台湾民众被视为内部之毒,是“亲共”的台湾人,他们被猜疑将外界之毒带入台湾。这样的内部之毒与外界之毒及其彼此联结,可以是十分真实确凿,也可以被虚构想象。所以,一个社群(应说是其中的统治阶层)常创造、想象及强调一些外患内忧,以巩固社群团结。 在过去欧洲与美洲的猎巫风潮中,宗教或俗世政权领袖警告群众,外部敌对势力(魔鬼)已透过内部敌人(女巫)渗透到社群内部,于是透过猎巫之反渗透行动,巩固人们在上帝之国中的凝聚5。今日世界许多政治群体领袖的作为与此并无不同,即建构外界庞大的恶毒势力,猜疑并施暴于与之勾结的内部敌人,以此凝聚一想象的共同体。在民众方面,动乱不安助长人们对政治权威的依赖,这便如溺水的人恐慌地紧抱着浮木一样。因此,近日来,无论抵抗病毒的作为与成效如何,世界各国领导人的政治声望及支持度都普遍升高。 二、族群、性别群体与“病毒” 最近,许多社会人群与国家对新冠肺炎的反应,由此产生的诸多现象与言论,也印证这不只是一个医学防疫抗灾的问题。“病毒”被加上许多有政治、族群、文化、性别偏见的联想,因此,人们对肺炎病毒的恐惧,也与他们其它的恐惧联系在一起。其中一种恐惧,一种在此之前早已在学术界被一再夸大的恐惧,便是西方世界之中国威胁论,或更带有种族、文化色彩的文明冲突论(4)。在这样的想象与恐惧下,新冠肺炎成为一种触媒,在全球许多国家,特别是在自视政治社会体制与中国有别的国家,皆发生华人被排斥、辱骂或遭肢体暴力的替罪羊现象。其原因仍是前面提及的,人们经常将“内部敌人”与“外界敌人”联结在一起。在这些国家或地区中的华人,或说普通话的人,被人们想象为与外界敌对势力(中国)相勾结的内部敌人。在此想象下,人们平日对街坊邻居华人﹙内部敌人﹚的不满,常转移到对中国(远方庞大敌人)的嫌恶上。相反地,对中国的恐惧与嫌恶,也会转移为对身边“中国人”的猜疑与仇视。最近美国福斯新闻节目主持人杰西·华特斯(Jesse Watters)在谈话节目中的侮辱中国言论,以及他在2016年对美国华人的侮辱性报导(5),反映的便是这种内外敌人相勾结的心理丛结。 毒药猫晚上聚会,欧洲则有女巫夜宴,其中头上戴角的是魔鬼。受审的“女巫”在被严刑取证时,女巫夜宴是一个关键。 内外敌人相勾结的想象与恐惧,也反映在欧美的女巫传说中,当时人们普遍认为本地女巫会在晚上飞到某处,与魔鬼以及一大群女巫聚会。川西羌族也有类似的“毒药猫”传说:人们将疾疫与意外死亡怪罪于村中某一女人,这种女人被称为“毒药猫”。同样地,在羌族传说中,寨子里的毒药猫女人会在晚上与外面一大群毒药猫聚会,吃人肉。这些传说也流露出人们对内部敌人与外界邪恶势力相勾结的恐惧。值得注意的是,近代初期欧美各地曾发生严重的猎女巫历史事件,而在羌族地区,说某人为毒药猫只是过去村寨民众间的闲言闲语,人们不会真正对这些女人施暴。 虽然如此,日常性的人际或人群间之猜疑与仇恨言语不能被忽视。如1692年美国麻州萨冷(Salem)等地猎巫事件的例子,由证人们在法庭上的证词来看,这些所谓“女巫”在被送上法庭前,多已长期被其邻人猜疑并闲言为巫了(6),这情况与过去羌族村寨中人们对“毒药猫”的闲言闲语并无不同。研究近代初期欧美猎巫风潮的历史学者们,常提及饥荒、战争、政治动乱与黑死病等等时代社会背景,触发此种集体暴力。这些见解毫无疑议,然而却忽略了以上因素只是社会集体暴力的触媒,对施暴者与受害者来说,一个或一些女人会被其邻人甚至亲人猜疑并指控为巫,其原因仍在人们日常生活中的敌对、猜疑与恐惧之中(7)。 这些传说以及历史告诉我们,日常生活中人与人之间、人群与人群之间轻微的猜疑、歧视与仇恨言行,包括在幽默与言论自由遮掩下的轻佻讥讽,可以被视为一种历史暗流。在人们对巨大灾难的恐惧下,这样的暗流便容易激起为集体暴力之历史浪花,也就是被记载为“历史”的严重暴力事件。最近各国街头、地铁以及电视媒体、网络上的仇恨言论与霸凌行为已有激发现象,随着疫情的发展可能加剧,这是值得我们深切关注的。 奥斯维辛集中营站台上的挑选:分到右队意味着劳役,左队则被发往毒气室。照片中为来自喀尔巴阡山罗塞尼亚地区的匈牙利犹太人,他们大多来自别列戈沃犹太区(摄于1944年5月/6月,以色列犹太大屠杀纪念馆藏) 人类理智与理性十分脆弱,对此启蒙运动也没有太多帮助。美国传播与教育学者尼尔·普斯特门(Neil Postman),曾以一个耸动惊心的例子说明人类理性之脆弱:1920年代末的德国仍为世界理性的中心,有世界最顶尖的哲学家、科学家、艺术家,然而不到10年之间,1930年代中期的纳粹德国成为失去理性的野蛮世界。二战之后汗牛充栋的对大屠杀(Holocaust)的研究与反思,也无益于增进人类理性,因此并不保证同样的事不再发生。最讽刺的例证便是,大屠杀受害者也可能在现实政治中扮演屠杀者角色。 将大规模屠杀暴力归罪于希特勒及纳粹党(8),或只注意大屠杀历史事件,都无法让人们对此有真正的认识与反思。集体暴力的源头在日常生活的人际互动间,当灾难式的集体恐惧发生时,施暴者经常只是平凡人,而受害者则是他们的邻人。两本探讨纳粹德国统治时期屠杀暴力的书,其书名正分别为《平凡人》(Ordinary Men)与《邻人》(Neighbors)。后一书,作者格罗士(T. Gross)描述的是1941年发生在德国统治下的一个波兰小镇Jedwabne的屠杀事件。该镇的波兰居民将镇上另一半的居民,他们的邻人,约1600位包括老弱妇孺的犹太人残忍杀害。前一书,作者布朗宁(Christopher R. Browning)研究德国警备军101营(Reserve Police Battalion 101),一个在波兰执行灭绝犹太人行动的单位,他指出这些参与屠杀犹太人的军警都只是十分平凡的人,没有特殊暴力的人格特质,没有特殊社会背景,但他们却能毫不手软地执行此任务。这也就是笔者前面提及的,大规模猎巫暴力肇基于日常生活中对“女巫”的猜疑与闲言闲语。 Ordinary Men by Christopher R. Browning及Neighbors by Jan T. Gross 西方的女巫传说与川西的毒药猫传说,另一个明显的共同之处便是,被指控的绝大多数为女性,这反映的是,人类社会中普遍对女性的歧视。最近许多医护人员,特别是其中的女性,受到民众各种缘由与形式的暴力。可以由此思考:一个全球性的医疗文化现象是,女性从事医疗照顾(如护士、接生婆、临终照顾者)的人口比例远超过该行业中的男性。没有任何道理认为女性特别宜于这些行业。事实上,这是在以男性为主体的社会(不幸的是大多数人类社会皆如此),人们认为疾病、死亡是危险与有毒的,因此常让女人(或鼓励她们)来从事这些行业。甚至在一些社会中,人们认为女性具有毒性,因而宜于处理一些与疾病、死亡有关的事务,以毒制毒。在传统中国的一些地方民间,人们相信女人属阴,因此可以处理一些“不干净”的事务,此也是出于同一种性别偏见文化。南丁格尔的伟大是毫无疑问的,但南丁格尔如何成为护理人员牺牲奉献的符号则值得我们深思。 南丁格尔(Florence...

Newtalk|蛋炒饭辱华!中国知名美食网红王刚惨遭出征

中国料理网红因蛋炒饭辱华 图:翻摄自美食作家王刚YouTube 频道 为了要捍卫祖国先烈的尊严与历史的正统,中国激进网民们可以说是无所不用其极,就在全球玩家嘲讽连杯水都能「辱华」之际,昨(24)日中国社群网站上出现了「蛋炒饭」辱华事件,而这次小粉红们出征的对象竟是相当拥戴中共政权的知名中国知名美食网红王刚。 拥有千万追随者的中国网红王刚,他的料理影片朴实无华,从报菜名、处理原料和辅料、烹饪制作到最后的技术总结行云流水,也不曾叙述与料理无关的琐事,简单易懂的教学深受许多粉丝的喜爱,甚至被中国网友称为「烹饪型UP主的清流」,而他也曾与超红的「华农兄弟」合作,一起烹饪竹鼠,该影片在2天内点阅人数超过百万,人气可见一斑。 昨天王刚上传了扬州炒饭的教学影片并分享到个人微博上,起初粉丝们都相当赞叹这次的教学,不仅因为炒饭粒粒分明,期间王刚甚至用手指测试油温,让大批网友直呼不可思议,而这样精美的蛋炒饭也让不少网友大呼想看知名喜剧YouTuber罗杰叔叔(Uncle Roger)针对这部影片发布评论,一时之前成为微博上最火红的影片。 王刚用手指测油温惊呆网友图:翻摄自美食作家王刚YouTube 频道 不料人红是非多,由于影片的上传时间10月24日是中国人民志愿军烈士、毛泽东儿子毛岸英的生日,而毛岸英在韩战期间不听命令进入防空洞避难,反而是选择违纪与值班者待在司令部作战室,除此之外还拿北韩政府赠送的鸡蛋生火做蛋炒饭,炊烟被美军发现,投下的凝固汽油弹击中司令部作战室,毛岸英未能及时逃出,当场死亡,死时年仅28岁。 因口腹累命这样的故事实在配不上「志愿军烈士」这样光彩的头衔,后来有学者分享〈现场目击者见证毛岸英牺牲真相〉论文,表示当年毛岸英是在烤苹果皮,此文被转发在中国共产党新闻网,但后来依旧删去了相关叙述,毕竟蛋炒饭跟苹果皮实在没有什么太大的区别,而民间也多以蛋炒饭为主要版本。 许多小粉红在王刚微博上指控他辱华图:翻摄自微博 而王刚因为在毛岸英生日发布了扬州炒饭的教学影片,引发了「辱华」的疑虑,不少中国爱国网民开始在该则贴文底下洗负面评论,认为他污辱先烈,更说他是因为没哏了所以才会想透过这样的手段传流量,对此,王刚发布声明表示,为了要拍好这道菜的影片,他特地去扬州进行交流学习,拍摄前也花了大量的时间去准备,前前后后花了一个多月才向大家端出了这道经典美食。 至于被指控辱华,王刚也觉得相当无辜:「我也是看到评论才了解到这个情况,希望大家把注意力和关注点放在美食奔深,如有冒犯,在此说声抱歉,再次感谢大家对我和我的作品的关注和支持。」而因为一盘炒饭辱华,相信他也是始料未及。

孙春龙|我们应该怎样纪念朝鲜战争

就在昨天写这篇文章时,我给康明大哥打电话,问他在做什么。他有些闷闷不乐地说,去了当地的政府部门,索要“光荣之家”的牌子。 康明的父亲康致中,是中国人民志愿军19团团长,1953年6月26日,正在开团部会议时,突然遭到美军飞机密集轰炸,整个山体垮了下来,全部人员被埋。那时,康明只有两岁零两个月。 两个月后,坑道被挖开,包括团长、政委、参谋长等在内的114人全部窒息而死。此时,战争已经结束一个月了。 悬挂光荣牌,是党和政府给烈士家属的一份荣耀,从2018年7月开始实施。但两年多来,康明大哥一直没有接到领取光荣牌的电话,不得不亲自上门去领取。 昨天,纪念抗美援朝出国作战70周年大会在北京隆重举行。 一 1951年初出生的康明,即将迎来自己的古稀之年。 15岁那年,他参加红卫兵去北京串联时,找到了父亲当年的战友,对方说,坑道被挖开时,他的父亲躺在床上,旁边墙上的作战地图一侧,斜插着康明两岁时的照片。 被困在坑道的团长,知道自己已经无法活着出去了,穿好军装,扣好风纪扣,盖上被子,躺到床上,然后看着墙上儿子的照片,慢慢睡去。 这个场景,让康明泪流满面。他想,等将来有机会,要去找到父亲的安葬地,接他回家。但在那个疯狂的时代,没有人会关注一个逝去的生命,即使他是为国捐躯,即使他是一个团长。 直到退休那年,康明终于找到了父亲的墓地。现在来看,这都是一个不可思议的过程。康明用谷歌地图,在三八线北侧,父亲当年牺牲的大概位置,一点点放大去看,有一天,他忽然看到有五个白色的连在一起的物体,后面有一个大土包。 后来,他委托朝鲜的朋友去到现场拍回照片,真是父亲的墓地。之后,每到清明,他和妈妈就打开电脑,对着屏幕遥祭。 二 遗憾的是,父亲安葬的地方,在三八线附近的军事缓冲区,无法前往。退休后,他每年都要去朝鲜,把省吃俭用的钱换了礼品,送给当地有一些有本事的人,希望能带着他去父亲的坟前磕一个头,但至今都没有如愿。 两年前,我去康明大哥的家里采访他,那是一个破旧的小区,污水横流,垃圾遍地。康明大哥住在阴暗潮湿的一楼。看着这个场景,我一时难以想象,这是一个烈士团长的儿子的家。 康明大哥说,为了打听父亲的信息,他曾找到刚刚从中国人民解放军总参谋长位置上退下来的傅全有,对方听说他是康致中的儿子,立马见面。在刚刚入朝作战时,傅全有是他父亲的部下。 我有些打趣地对康明大哥说,如果你父亲没有牺牲的话,你也是红二代了。康明大哥听了这话,笑得有些尴尬。 同样没能成为红二代的还有河南的苗务才。2010年,已逾花甲的他来朝鲜,同样因为父亲埋葬在朝鲜的军事缓冲区,无法前往,他向着埋葬父亲的方向,放声大哭:“父亲啊,你到底在哪里?” 为了给母亲一个交待,他在安葬有毛岸英烈士的桧仓郡志愿军烈士陵园抓了一罐土,带到母亲的病床前,骗母亲说这就是父亲坟前的土,已处于昏迷中的母亲竟然有了知觉,把手使劲伸进罐子里,抓着泥土不放。 一将终成,万骨无还。 三 同样为了寻找父辈的忠骨,康明遇到了邓其平,后者的父亲邓仕均在抗战时曾参加过百团大战,在朝鲜战场牺牲时也是一个团长。他的父亲牺牲在韩国境内,埋骨的地方早已是一片田地。 在两位团长后人的努力下,越来越多的烈士后代们聚集到了一起。这个自发而起的群体,开始用行动来告慰父辈的鲜血与生命。当年,他们的父亲为国而战,如今,他们带领父亲部下的后代们,为家而战。 寻找埋骨之地,前往墓地祭拜,或者带把土回家。当战争的硝烟散去,当保卫国家的热血不再,亲情的脉络,日益凸显。 在疫情之前,康明每年都要前往朝鲜,经常一去就是几个月。他去了长津湖,去了黄草岭,当年战斗无比惨烈的地方。他已不仅仅是在寻找父亲,而是在寻找整个父辈。他和众多烈士后代们一起,帮助几百位烈士找到了亲人。 康明带一位志愿军烈士的女儿,去牺牲地祭拜她的父亲。她的父亲高连喜是一位副团长,至今尸骨无还。 在很多墓碑上,他看到这样的记载:XXX等以下几百人。很多人,连名字都没有留下。 康明找到一名牺牲在朝鲜的团政治部主任,而他的名字并未出现在官方公布的244名阵亡团职干部名单里。 朝鲜老秃山的志愿军墓地,也未出现在官方的名单里。 对于朝鲜战争有197653名志愿军牺牲的官方数字,康明确信这是不准确的。 四 一个让这些烈士后代们倍感失望的是,纪念抗美援朝出国作战70周年纪念章,却没有这些烈士的。按照规定,只有在2020年元旦后还在世的老兵,才可以领到这枚纪念章。 是的,在现实中,也只有活着的人,可以参加授勋仪式。这,就是战争。 但是这些后代们并没有抱怨,他们提议,各自出钱,定制一批纪念章,自己发给自己。 从小就失去父亲的这个群体,生活过得并不是很好,为了省钱,他们在网上多次比价,最终核定:纪念章15.5元,带子1元,盒子5.1元,共计每套21.6元。 和国家发放的纪念章不一样的是,他们在章的背面,刻上父辈的名字。 有一天,我在他们的微信群里看到这一幕时,异常心酸。我告诉他们,这个纪念勋章的钱,由龙越基金会来出。因为勋章,不能是自己掏钱买来发给自己的。 包括在悬挂光荣牌时,我曾给主管部门提过建议,不应该打电话通知让退役军人或者烈属来领取,而应该敲锣打鼓给送到家里,现场悬挂。 荣耀,一定需要用仪式来彰显。 五 2013年6月,康明接受凤凰卫视采访,主持人陈晓楠问他:如果有一天,你真的到了父亲的墓地,你最想说的是什么? 康明毫不犹豫地回答:爸爸,咱们回家吧! 两天后,韩国总统朴槿惠访华,在未有事先沟通的情况下,突然提出,送还在韩国发现的360具中国军人遗骸。 “他们也有亲属,他们的亲人也一定在等着他们回家。”朴槿惠说。 康明猜测,这个临时增加的外交礼包,或许是因为对方的人看了这个节目。 也正因此,康明对韩国的态度有了一些好感。曾经,那是父亲的敌人。 一个月后,康明和苗务才一起去了韩国。他们的父辈虽然安葬在朝鲜,但是隔着三八线南侧的铁丝网,就可以看见父辈的墓地,那是被允许到达的离父辈最近的地方。 康明曾有一个担心,他拿着盖满朝鲜签证的护照去办理韩国签证时,会不会被拒签,结果出其意外地顺利。 更让他意外的是,在三八线南侧,附近站岗的韩国军人,在看到他隔着铁丝网朝着父亲的安息之地祭拜时,突然站直了身子。 从那后,康明大哥每年都要去韩国。为了省钱,他带着帐篷,晚上就住在野外,吃饭都是自己去菜市场买菜做。年近古稀的他,不会一句外语,却在韩国一住就是上月。 六 2019年夏天,康明和几位志愿军烈士后代去韩国,约我一起前往。我在韩国的朋友俊杰接待了我们。俊杰是一位中国通,在中国做生意多年。 俊杰(下图左)特别热情,帮我们安排食宿,还每天开车带着我们出行。 有一天,几位志愿军烈士后代在车上聊起父辈英勇的事迹时,慷慨激昂,激动万分。就在这时,俊杰一脚刹车,满脸愤怒地看着我们,然后大声说,你们的父辈都是英雄,你们是保家卫国,那么韩国在这场战争中死去的400万人,算什么? 气氛一下子变得尴尬起来。 后来的几天,争吵越来越多。当志愿军烈士后代说到朝鲜时,俊杰会刻意纠正,那是北韩;当后代们说到抗美援朝战争时,俊杰会说那叫韩战。而这些后代们,有时候也会故意用“南朝鲜”来代替韩国。 最激烈的一天,是俊杰带我们去韩国的显忠院,就是韩国的国家公墓。到了门口,这些后代们不愿意下车,直言不讳地说,这里面埋葬的人,可能就打死了我们的父亲,我们怎么可能去看他们? 冲突已经不可调和,我作为中间人,十分棘手。 旅程的最后,是去三八线附近的一个战场,在那里,韩国的军人正在帮助寻找中国志愿军阵亡将士的遗骸。在一个山坡上,全是韩国年轻的军人。看到这一幕,曾经当过兵的康明,突然举起了右手,向他们敬礼。其他的后代,做了同样的动作。 韩国军人寻找遗骸现场。 “韩国军人帮助寻找的,都是我们的父辈,他们曾经互为敌人,韩国军人能放下历史的仇恨,来帮助我们,我们应该向他们表示感谢。”康明说。 就在这时,我的朋友俊杰说,为了让烈士们的遗骸回家,我愿意无偿来帮助你们。 冲突的双方,基于人性,终于站在了一起。 七 因为父辈共同牺牲在了朝鲜战场,志愿军烈士后代们,走到了一起。而还有另外一个群体,也是因为父辈共同的经历,走到了一起。他们的微信群名是:180之子。 熟悉这段历史的都知道,180师,几乎全部成为美军的俘虏。 这个群体,相比烈士后代们来说,低调许多,战俘的身份,让他们父辈受尽苦难,而难以言说的屈辱,延至后代。烈士后代们聚到一起,是为父辈的荣光而努力,而他们走到一起,是为了让公众对父辈多一些理解。 老兵林模丛曾经就是180师的战俘。 两年多前,我在昆明采访他时,我能深刻地感受,他一生都没能走出战俘营。 在战俘营里,他和特务做斗争,终于回到了大陆,却开始了噩梦般的岁月。在这期间出生的儿子,患上了自闭症,不敢和陌生人说话。 而每有国家的纪念活动,他们是无法参与的。这些做过战俘的人,也有自己的节日,每年4月8日,他们会齐聚四川大学,纪念在这一天牺牲的战友林学逋。 林学逋是四川大学的学生,朝鲜战争爆发时弃笔从戎,在180师担任英语翻译。被捕后,面对特务的诱惑和屈打,他坚决不从,高呼“共产党万岁”。特务用刺刀把他的心脏挑了出来。 和黄继光、邱少云一样,林学逋死得很惨烈,但却很少有人知道。 如今,能去四川大学参加纪念活动的老兵,已经寥寥无几了。不屈战俘林学逋,如同他们的精神明灯。 我曾采访过这样一个故事。当年一个村子里,有两个战俘,后来,一个选择去了台湾,一个坚决回到了大陆。回到大陆的,受尽磨难和屈辱。到了上世纪80个代末,县里的统战部突然派专车接大陆的战俘到县宾馆吃饭,这让他受宠若惊。去了才发现,台湾的战俘回乡探亲,统战部高接远迎,让他去作陪。 八 其实,还有一个群体,比战俘更为隐蔽。 真真是一位志愿军的女儿,直到2015年,父亲重病住院时,才告诉她,她的亲生母亲,是朝鲜人。 1953年7月,朝韩停战,志愿军陆续撤离,但有部队官兵被留下来,帮助遍地焦墟的朝鲜恢复建设。就在此时,真真的父亲和一位名叫妃臻的朝鲜女人好上了。真真的爸爸解释说,当时,连年的战争让朝鲜的男人急剧减少,男女比例严重失衡,当时政府默许女人和志愿军结婚生子。 真真和哥哥就是这样在朝鲜出生的。真真出生3个月后,爸爸的部队要撤回中国了,他不得不接受一个现实:按照朝鲜规定,如果有一个孩子,只能留在朝鲜,不能带走,如果有儿有女,就只能带走女儿。 1956年10月,爸爸抱着尚在襁褓中的真真,坐上了回国的火车。真真的朝鲜妈妈,抱着一岁的哥哥,追着火车,边跑边哭。 当年,那一列列从朝鲜开往中国的火车,上演了太多这样的生离死别,许多个家庭活生生被拆散,从此一生再未相见。 甚至有朝鲜妇女卧轨阻止火车开走;还有的志愿者官兵,为了把儿子带走,把他打扮成女孩,塞在炮弹箱里。 “真真,你一定要去朝鲜找到你妈妈和哥哥,妈妈叫妃臻,在新安洲,我对不起他们……”爸爸临终的时候,使出全身力气对真真说。 几乎每年,真真都要去次朝鲜,她感觉像回家一样,却至今无法找到家人。 在大陆,有很多这样的混血儿女,至今都没有找到妈妈。而有的人,至今还不知道自己的身世。 九 纪念抗美援朝出国作战70周年大会在北京隆重举行的当天,电影《金刚川》上映,据公开的信息,这部战争大戏,从筹拍到上映,只有3个月时间。 关于这场战争的纪念活动,达到历史的高点。而对于参加这场战争的无数个体来说,他们的战争,还没有结束。 如果能帮康明去父亲的墓前祭拜,如果能帮真真找到亲生母亲,如果能让每一个牺牲者,把他们的名字刻在纪念碑上,这对每一个个体,都是最好的纪念;对每一个士兵的纪念,就是对整个战争的纪念; 如果能在授勋的时候,给那些战俘一枚勋章,告诉他们,被俘是万不得已,能活着回来就是最好的结果,这样人性的方式,一定会激励更多的士兵,放下包袱,更为勇敢。 追溯关于朝鲜战争的上一部电影,应该是2016年上映的《我的战争》,电影的宣传片比电影更为出名:一帮老艺术家去韩国旅游,导游姐姐问,这是大家第一次来韩国吧?老艺术家们一脸骄傲地笑着说,上一次来的时候,没有用护照,是举着红旗进来的。 这种毫无人性的表现方式,引起公众强烈的反感。 战争爆发70年后的今天,我们是否有勇气对这次战争来一次反思和复盘,我们不能用歌颂英雄的方式,来掩盖我们所付出的惨重代价。 直面伤痛,在历史中吸引教训,这是对战争更好的纪念。 十 2019年去韩国的时候,在位于首尔的战争纪念馆门口,我随机采访了几位本地的游客,问他们如何看待中国。所有人的回答都是一样的,历史已经过去了,我们更应该放下历史,珍爱和平。 即使在纪念馆里,也看不到任何对敌国的仇视。 纪念馆外最著名的雕塑,是《兄弟缘》,战争结束后,韩国的哥哥与朝鲜的弟弟紧紧地拥抱在一起。中国有类似的手足之战,如果我们也能用这样柔软的方式,来期待两岸的统一,那该是多么温馨的场景啊。 抗美援朝是新中国成立后规模最大的一次对外战争,意义重大,影响深远。如果能将这场战争的称谓,表述为相对比较温和的朝鲜战争,而不是有着明显立场,或许这样,我们可以更多地和国际社会去共同纪念这场战争。 只要我们还没有放下仇恨,战争就还没有结束。仇恨教育,是祸国之源。内心充满戾气的人,一定会和这个世界的文明,越来越远。 真正的胜利者,一定是有着博大的胸怀和高远的格局,就像美国内战后,胜利的北方会厚葬战败的南方士兵,并且让他回家与亲人团聚;就像纪念二战诺曼底登陆,胜利的同盟国会邀请曾经的敌人德国参加。 如果在纪念朝鲜战争70周年时,我们能邀请美国和韩国参加,那才是真正的胜利。 事实也是这样,我们还欠韩国一个公开的感谢,是他们在帮我们寻找志愿军遗骸,并且送他们回家。 今年的志愿军遗骸回家时,我看到主办方精心策划的一个画面,中韩工作人员戴的口罩,上面有着中国和韩国的国旗。因为人性,曾经的敌人,终于站到了一起。 2019年,我去澳大利亚墨尔本的战争纪念馆参观时,特意去看了关于朝鲜战争的这段展览,澳大利亚曾和美国一起,参与了这场战争。全场的描述,没有出现对中国任何的仇视和敌意。 参观结束后,我看到所有的人都围在大厅中央的一块石碑前,默默地祈祷。石碑上,写着:LOVE。

毒门独户|孔子学院 ,全军覆没 ,叫好不断

2005年,第一所孔子学院在瑞典斯德哥尔摩大学开设,这也是中国孔子学院首次进驻欧洲,之后也陆续在美国、俄罗斯、泰国等世界各地开办。 然而,从六年前开始,第一所孔子学院宣布关闭,随后世界各地的孔子学院都陷入关闭危机,陆续关门。去年12月,瑞典关闭了在瑞典设置的全部四所孔子学院,一间教室都没有留下,境外所有的孔子学院,大都已经被关闭了。 海外孔子学院被关了,这一消息传回中国,网友们不仅没有为我们国家的传统文化传输失败而难过,还写下一片好评,叫好声不断,这是为何? 这种反常的反应不是没有原因的,中国通过孔子学院,在过去几十年在境外的文化输出是有问题的,这造成了国外孔子学院建立的失败。 不求回报的资本投入 自从在外国推广孔子学院这个想法提出,中国就在不断投入资金。因为孔子学院不是一般意义上的大学,而是推广汉语、传播中国文化的社会公益机构。 它的非盈利性意味着要想达成在海外推广的目的,中国教育者需要自己承担每一所孔子学院的建设费用、运营费用甚至各项后续费用。比如在美国创办一所孔子学院,首先需要建设费用50万美元来构建学校,然后每一个孔子课堂需要6万建设费用。 当初步建设完成,还需要5到10万美元的启动资金去运营这个项目。当有学生愿意来了解中国文化时,中国需要提供免费教材,还要承包教职工的工资、福利,志愿者的食宿和交通费。 除此之外,大大小小的各项经费补贴不可胜数。据估计,这些年来,海外孔子学院的投入高达10亿美元以上。 虽然传播文化与知识不应该用盈利赚钱的角度来考虑,但维持海外孔子学院,吃穿住行哪一项不需要中国自掏腰包。这样不计成本的资本投入,没有任何收入来源来补贴,这个项目又怎么能长远地进行呢? 另一方面,教育者们推广海外孔子学院,却没有考虑到中国内部情况。国内还有几千万以上的儿童流离失所,没有教育机会,还有很多穷困潦倒的地方缺乏足够的教育资源和师资力量。 自己国家尚且需要大量的资本投入来保证知识的普及和文化的培养,为什么还要向比我们发达、富裕的地区送上免费宝贵的教育资源呢? 把这些钱用在建设国内贫困失学地区的学校和教师,请老师来支持教育,不是能让更多人走出山区,改变自己的人生,为祖国献出自己的一份力量吗?孔子学院这样的经营现状,确实引起了广大网友的愤怒和指责之声。 不合时宜的课程设置不合时宜的课程设置 孔子学院在海外推广,除了需要考虑本土文化的经典性,有代表性,还需要考虑国外的接受程度,以免水土不服,造成无人问津的情况。 孔子学院教授的课程,主要是茶艺、京剧、书法、传统舞蹈等,确实是我国的传统文化。但对于外国人来说,想对这些有所了解不是一天两天能做到的,需要一个循序渐进的过程。 让一个对你文化稍有涉猎的人去继续探究是很容易的,但让一群对中国传统文化几乎是零研究的外国人去坚持学习,不是一件容易的事,很容易失去兴趣或信心而中途放弃。 在有些国家,孔子学院的课程设置也有问题。比如第一所在韩国首尔的孔子学院,主要课程是"教老外认识几个汉字"、"读写中国名著",让外国人只能学到识汉字、包饺子、打太极等中国文化的皮毛,到了今天,这些课程已经远远不足以传递我们国家的文化深度了。 所以从表面上看,孔子学院在国外开设了几百所,文化传播似乎十分成功,但其实教学方式单一,教材编制严重不足才是没什么实际效果的原因所在。 不够正规的工作环境 曾在孔子学院工作的教职工说,海外的孔子学院与很多学校从初中到大学都有教学合作关系,但真正有中文教学需要的学校是会有自己的当地老师或者外聘的全职老师,不会让孔子学院负责。 所以,孔子学校只是在学生们活动课的时间,上兴趣课,介绍下中国文化,顺便学几句中文,这样随意的教学安排确实不足以让学生们了解到我们的中国文化。 而且,因为孔子学院是一个社会公益机构,好多老师都是志愿者,无法长久固定地在海外执教,一般老师最多两年就会更换,变动的环境也无法学生提供稳定的教学质量。 除此之外,孔子学院还给合作学校提供夏令营冬令营等游学中国的机会,带队老师无需出任何费用,全部费用由孔子学院承担。这种免费游学的好机会,谁都不想放过。 于是,孔子学院的本意是想让游学老师没有负担地给学生传递中国传统文化,却变成了老师为了这几个名额而争斗不休,各种小动作暗箱操作,反而忽视了学生的教育内容,违背了孔子学院游学的初衷。这种没有严格规定和严谨审核的工作环境,是孔子学院的一大弊端。 错误的输出方式 从孔子学院纷纷被关闭可以看出,我们国家这种"送出去"的文化,并没有得到真正的尊重。并不是简单的送出去,就可以达到文化输出的目的。 那要怎么才是正确的输出方式呢?以近几年大火的日漫、韩剧为例,在海外的爱好者越来越多,这些日漫迷、韩剧迷会自觉在本地奠基相关的教学基础,比如学日语,学韩语,追星,然后对日本和韩国文化产生向往与好奇之心,主动、自费地去日韩旅游、观光、打卡甚至就业。 这样,自然而然就带动了日韩培训市场,日韩也成功地达到了文化输出的目的。其实,国内现在就有几个成功的文化输出案例。在海外社交网站上,李子柒已经获得了千万数量级的订阅数,甚至超过了CNN的订阅数。 李子柒的视频,大多数人应该都看过或有所了解,主要记录了她做许多中国传统食物和家具,自给自足的田园式生活,全片没有一个字赞扬中国,却讲好了中国式故事,透露出了中国的文化自信。 还有最近的汉服热,许多人把穿汉服,带有许多中国元素的视频传到网上,也受到了海外的广泛关注。这些成功的案例,不用投入资金去国外推广,是不是比强行推广孔子学院更加明智? 所以,我们现在能做什么呢? 其一,国家要发展硬实力,在世界有了话语权,自然就有人会来学习强国的文化。 其二,我们要自己对自己的文化自信。其实,每一个人都是文化的载体,如果我们传递给外国的那些东西,自己都不感兴趣,看不起,那么怎么能在海外推广,指望着外国人欣赏与尊重。 只有国人也真心爱传统文化,就像现在越来越多人愿意去钻研茶道,越来越多人喜欢穿汉服出门,这样无形之间就影响到了别人。 其三,我们可以把文化包装成商品去卖,以游戏、小说、电影、漫画的形式都可以,比如《卧虎藏龙》、《叶问》这些国际知名电影,喜欢的人自然会为此付钱,再作为自来水去宣传,也就无人诟病了。 毕竟,要么花了钱,要么花了大量额外的休息时间得以欣赏这些东西,人们就是付出了才会珍视,自然觉得这些东西有价值有意义。这样,就形成了一个良性的文化输出的循环。 有句话说得好,所有的文化输出,本质都是文化溢出。只要先在自己国家内部竞争中胜利,受到大家的欢迎,别的国家的人再主动引入,文化输出就完成了。 而孔子学院很明显不是市场竞争出来的产物,太极、扇子舞这些在国内都不是爆款,虽然确实是传统文化,但确实没法顺利地在海外推广,孔子学院被关,也就是民心所向,收获一片叫好之声了。 发文不易,扫一扫,赞赏随心,感谢!

何思云说 | 卖菜年龄设槛,底层人的路在何方? | 中国数字时代

Original 何思云 何思云说 奇葩的事情年年有,今年特别多。湖北武汉,近日,吉庆街胜利菜场正在对标上海进行改造升级。在工地门前张贴的《入驻须知》上却要求女摊贩不能超过45岁,男摊贩不能超过50岁,这让不少商贩议论纷纷。附近的一些商贩立马表示:那我们都不能卖菜了。 这一规定引发了网络热议,但面对记者时菜场管理人员是这样回应的:“为什么要改呢?没有意义改呀,又不违反哪条国法,从业人员年龄大不觉得有风险吗?每天搬上搬下的,你得考虑身体强度啊。”另外一位菜场管理人员表示:“在协商,政策可以放宽,一般性的要求,有弹性,那只要在18岁以上,65岁以下,放心,我们对经营户还是会负责任的。” 管理人员面对记者的说的话,全是讽刺挖苦,没有半点爱。大先生曾说:“社会底层的人,会经常互相伤害。他们是羊,同时也是凶兽,遇到比他们更凶的兽时便现羊样,遇到比他们更弱的羊时,便现凶兽样。”菜场管理人员也是社会底层的人,更容易歧视自己的同类,他们遇到强者就拜,遇到弱者就踩。越无能的人,越喜欢欺负比自己更弱的人,以图把自己的痛苦转移到更弱小的人身上。底层互害,是最丑陋的人性。 这荒唐的规定是既违反公序良俗,又违反了法律规定。《劳动法》第12条规定:劳动者就业,不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视,第13条规定:妇女享有与男子平等的就业权利。 我国的年龄歧视,已经到达令人发指的地步。反观日本,七八十岁还可以开出租车向社会证明自己的价值。要是在一个老有所依的国家里,谁愿意一把年纪去市场卖菜?世界各国如何做到老有所依的,英国:基本养老金人人平等;澳大利亚:养老金只给穷人;智利:年满65岁,生活20年以上就可领基本养老金 ;法国:工作满40年可领取“全额养老金” …… 曾经的我天真地认为,干不了脑力活就干体力活,干不了白领就转型干蓝领,实在不济回家卖菜去也行毕竟无绝人之路嘛。现在猛然发现要是过了45岁,有可能连卖菜都不要我,想想背后发凉啊。越来越看不懂现在的社会是怎么了,一面是延迟退休,不到年龄不给退休金;一面是50岁以上,连摆摊卖菜都不行;一面是就业困难,一面是大量劳动力剩余;一面是给老百姓设置就业门框;一面是忽悠老百姓自己创业解决问题。 人们普遍会对强者更宽容,而对弱者更苛刻。你对待底层人的态度,就是你最真实的人品。衡量一个人是不是好人,一个最简单的标准就是看他如何对待底层群众,内心浩瀚、虚怀若谷的人,不会从弱者身上找存在感,因为他们不需要靠欺凌他人,来彰显自己的本事。同样地,自己身处底层,仍然保持高洁的品格,也值得钦佩。 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。奇葩事情频发背后还是因为权力的任性!舆论讨伐,这次会纠偏,但以后还会有! 因为微信改版,请大家给“何思云说”公众号加个星标,不漏任何一期更新,给文章点亮在看。作者何思云本人微信号:sisiyunyun6 只为苍生说人话,请扫码关注我

Matters | 虚假的安宁

不得不承认,在如今的时势,香港的街头抗争,因各种的原因,(暂时)划上了休止符。 于是,一些「有识之士」见状,就豪言党安法的设立,成功「吓退」了「暴徒」,「恢复」了「社会秩序」,普罗大众能「重获安宁」,营商环境也受到了保障。 只是,走在街上,城市看似繁华依旧,车水马龙、熙来攘往,香港的面貌和港人的思绪,始终是无法回到2019年之前了。 就算香港人的工作和生活形态没有显出甚麽异样,一些娱乐活动仍然反应热烈人潮如唧,当你窥探著香港人的内心世界,却会发现这是香港人生活上最为提心吊胆,最多议题需要顾虑的一个时候。 「有识之士」们常说,「暴徒」扰乱公众秩序、破坏社会安宁,可是抗争者、义士们的措举,很多香港人其实并不惧怕,就算不全然认同也会表达谅解。香港人更惧怕的是,一些无法有效控制自己的蓝色/绿色物体,肆意滥权,用过份不合比例的武力,对待手无寸铁、且没有任何「犯罪」意图的人民。 如今,香港人时刻担心著,只是单纯落街吃个饭的时候,都会被无故拘禁,强加各式各样足以令自己身陷囹圄的罪名,而在等候「宣判」的过程中,更会遭受惨绝人寰的凌辱。此外,极权清算「异见者」的力度越加强大,当一个稍为持平的老师、一篇只是转载新闻资讯的博文、一张没有任何文字图案的memo纸也容不下的时候,个人因简单的一句说话而被「笃灰」导致失去工作、营商者因一些取态和不配合而被褫夺商机的风险,亦越来越高,严重的情况更会招致杀身之祸。人与人之间不能再开心见诚的「有嗰句讲嗰句」,充斥著猜忌和不信任。 就算没有武肺对经济和民生带来的衝击,香港人茶馀饭后的话题,也从食好西去旅行,演变成「去或留」的各种讨论,因为走到这个十字路口时,想著自身处境在未来有可能面对的种种,想著手足们义士们的付出和牺牲,娱乐放鬆的心情总会被盖过。决定远走高飞的,要思索要准备的,故然不少,但留下来的,也在面对著如何调节心态跟极权(和疫情)「斗长命」、把抗争种子在生活中延续,和支援被极权打压者等重要课题。这数个月以来,也有不少国际机构表示有撤出香港的意欲,甚至付诸行动。 诚问,在一个充满猜忌、恐惧和不安,无法有效规划未来的地方,人民如何可以安居乐业筹划人生,商人如何可以无忧地经营自己的事业?特衰正苦有关党安法的宣传,常说这条法例可保香港的繁荣稳定,这根本是一个无稽的论述。大量人民和企业因为失去了对香港的信心和看不到前景而有离开的打算,经济成长的动力,只会消失殆尽;而极权为求达成对人民的全方位监控,新智能身份证、智慧灯柱、社会信用制度、「健康码」等也蓄势待发,人民能明目张胆地作出「越轨」行为的可能和空间,也越来越低。 极权单方面灌输各种监控措施,现时尚且可见大量人民反对和抗拒,但我更担忧的是,极权套用文革期间的各种套路,挑起人民与人民间的批斗和不信任时,人民会因受不住无日无之的偷呃拐骗事件,而慢慢认同让科技极权「插手管理」的必要,届时对big bother的反扑能量,就更难被激发。 社会显得「安宁」,只是因为所有异见的声音、越轨的行为,俱被极权粗暴的压下,无处宣洩,或被转移至无关痛痒的范畴裡。可是,被噤声的人民,就算行尸走肉,精神萎靡,翻腾过的人心,终归是无法扭转过来。看看那些口说爱国的人士,比起黄丝更积极搅走资搅移民,就可窥探一二了。 作者:WrightFu(@fkh01) 不学无术的香港废中一枚,被酱缸社会不断磨蚀的齿轮。珍视香港,也对羊城有複杂的情感。同时游走Medium、Matters及方格子,阅读为主,偶尔随心写写,努力练习读文「断捨离」

Cyberbota Tanka | #我们这种普通人可以做什么

我认识的两位非常可爱的建筑师发起了一个活动:#我们这种普通人可以做什么#。他们号召大家从微小的事情做起,反思自己与环境、自然的关系。 他们是清醒的悲观者,但却采取了积极的行动。他们从小事做起,身体力行,是我的榜样。在他们的启发和帮助下,我将这个活动向外延伸。一开始希望关注城乡差距、贫困问题或是女性主义这样的议题。后来决定不再加限制了。 为了一个更好的世界,请大家一起思考#我们这样的普通人可以做什么#。 忍住一句刻薄的话不说出来。 找一个晚上,问问自己的母亲她年轻时的理想。 了解女性一个月卫生巾的一般用量和价格。 微笑着说早上好。 在睡觉前反思和拷问自己的暗面。 在自己所处的行业中找到一位杰出的女性,读她的传记,了解她的经历。 尝试去爱一个人。 了解失学女童的数量以及其在失学儿童中的占比,思考原因是什么,后果是什么。 了解西部地区留守女童的独居比例,思考原因是什么,后果是什么。 写一首短歌。 在不打扰孩子们的前提下,了解你所在城市的孤儿院/福利院内孩子的处境。 计算出自己公司的男女比例,在下班的路上思考这个数字合理吗,原因是什么。 保持理性的同时保持愤怒,或说,保持愤怒的同时保持理性。 家人在孩子面前发表带有性别歧视意味的言论时,及时制止。 问自己是否存在幼态化审美的倾向,如果有,花半个小时反思它的根源是什么。 在思考我们这样的普通人可以做什么的时候,反思自己思考这个问题时的局限。 绑一个三十周胎儿重量的东西在肚子上,尝试这样度过一个下午。 了解自己喜欢吃的一种食物的生产过程。 选一种自己喜欢吃的食物,了解它的收购价格。 如果你讨厌某个群体,逼自己在现实生活中多认识几个属于这个群体的人。 尝试着在网上再温和一点,在现实中再愤怒一点。 向身边的人推荐林奕含的书。 给予别人支持的时候,要像狗皮膏药一样。投稿by 沉戈 不荡妇羞辱任何女性,不要求完美受害者 。投稿by 懒懒牛 大胆地反驳别人,但牢记自己并不永远正确。 给你在武汉读书的毕业生朋友办一场线上毕业典礼。 学习写作,坚持表达。 朋友崩溃的时候,给Ta一个拥抱。 在西部旅游的时候,走出景区,看一看真实的世界。 不被世界改变。 悲观的同时尊重乐观主义者。 悲观的同时不放弃行动。 在收集到足够多的信息之前不妄加评判。投稿by 臻一 和父母讨论公共议题,引导他们接受新的观念和事物。投稿by 可也 无论多愤怒,都把不人身攻击作为自己言语的底线。 看到任何可爱的生命(包括智人的幼崽),保持距离默默观看而不打扰。 不试图成为某种代表,试着成为某种可能。投稿by 两生花 在网上给友邻一个赛博拥抱。 学会真诚地欣赏比自己优秀的女性。 在西蒙娜·德·波伏娃逝世34周年纪念日这天,再次了解西蒙娜·德·波伏娃其人和其思想。 不回避谈政治。 在斑鳖灭绝一周年的日子里,为斑鳖写一首短歌。 在巴黎圣母院失火一周年之际,思考建筑遗产的价值和意义。 可以安心地享受自己的生活,但不把远处的苦难拿来调侃。 在520这一天,思考应该怎样认真爱一个人。 看到彼此。 在餐桌上讨论更多附近的社群和市政,而不只是指点江山。投稿by 虎山

【CDTV】明居正:中国人民对习近平的五个不答应 五个不答应凸显五个致命之伤 习近平怕什么

CDT编者按:9月3日,中共中央、国务院、中央军委在人民大会堂举行座谈会,纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。在讲话中,习近平谈到五个“绝不答应”: ·任何人任何势力企图歪曲中国共产党的历史、丑化中国共产党的性质和宗旨,中国人民都绝不答应! ·任何人任何势力企图歪曲和改变中国特色社会主义道路、否定和丑化中国人民建设社会主义的伟大成就,中国人民都绝不答应! ·任何人任何势力企图把中国共产党和中国人民割裂开来、对立起来,中国人民都绝不答应! ·任何人任何势力企图通过霸凌手段把他们的意志强加给中国、改变中国的前进方向、阻挠中国人民创造自己美好生活的努力,中国人民都绝不答应! ·任何人任何势力企图破坏中国人民的和平生活和发展权利、破坏中国人民同其他国家人民的交流合作、破坏人类和平与发展的崇高事业,中国人民都绝不答应! 台大政治系荣誉教授明居正认为,五個不答应凸显五个致命之伤。 https://www.youtube.com/watch?v=OaUAFNGeFpY&feature=youtu.be
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【视频】中国律师界密切关注常玮平律师案 | 指定住所监视居住 | 酷刑折磨 | 宝鸡市

【大纪元2020年10月26日讯】(大纪元记者胡元真采访报导)2020年10月26日,律师张庭源、张科科、文东海、李大伟等人代表全国律师界正义人士看望常玮平律师的父亲,并送上了大家的捐款和关心。随后常玮平的代理律师张庭源和张科科发出了案情通报。 同日上午,常玮平的代理律师张庭源和常玮平的父亲一行人来到陕西省宝鸡市高新区公安分局,要求了解案情。常玮平的父亲表示相信他的儿子没有做对不起政府的事情。 谢燕益律师表示,常玮平已经被“指定住所监视居住”一次,在没有法律依据的情况下,如果再次被“指定住所监视居住”意味着公安可以形成惯例,反复无休止地运用此方式迫害当事人,这是一种滥权行为。“指定住所监视居住”作为一宗秘密关押、无监督制约措施的反人类酷刑,正成为残害镇压异议人士的主要手段。 他希望引起大家的警惕,防止大面积反人类事件的普遍发生,形成习惯法。此风不可长,社会上下体制内外的所有法治力量应当注意防止此反人类酷刑的泛滥。 代理律师所有合法申请和要求 均遭当局拒绝 记者致电常玮平的家人,他的家人表示,常玮平没有做任何违法的事情。警察没有给家属出具任何法律文书,也不肯告知家属关于常玮平的任何情况。 律师发出的通报透露,一行人等待了一个多小时后,三位便衣警察前来接待。代理律师提出要求申请取保候审;申请律师会见;应向辩护律师告知办案部门和承办人;常玮平是否被正式立案,采取的强制措施、搜查扣押行为,均应向家属交付相关法律文书;据现已掌握的信息,律师及家属视情况发展,决定是否展开对有关违法部门及人员的投诉、检举、控告。 接待的警察记录后表示会向上级汇报。临近中午时,律师收到回复,其相关申请全部被拒绝。 当天中午,湖北律师张科科接受常玮平父亲的委托,正式成为常玮平律师的辩护人。 下午2点半,律师张庭源和张科科去往宝鸡市公安局高新区分局,要求提交张科科律师委托手续和接洽办案人员,该局窗口接待人员只记录律师信息却不肯接受手续。张庭源和张科科持续向山西省公安厅、宝鸡市公安局有关部门电话投诉。 在等待约两个半小时后,在该局来访接待室,两位代理律师才等来常玮平案件的接待人员。 张科科提交了律师手续,表示认识常玮平律师并了解其为人,常玮平案件也获得全国知情人士的密切关注。如果办案人员不能向律师或社会通报案情,将难免造成安全焦虑、担忧和恐慌。 当局指常玮平涉嫌“颠覆国家安全” 关于常玮平被采取强制措施的名义和事由以及目前的羁押场地和环境,接待人员答复说,常玮平因涉嫌“颠覆国家安全”,被有关部门“指定住所监视居住”,事由因涉国家秘密不能透露。关于羁押场地和环境涉及侦查秘密不能说明。接待人员说常玮平的吃饭、喝水和休息得到了有效保障,没有基础疾病,今早血压80/120。 张科科要求办案单位向家属交付采取的强制措施的通知书以及出具搜查扣押材料,并要求会见和取保候审。接待人员答复说已电话通知常玮平家属,且今早已接受常玮平父亲带来的衣物。至于后续的羁押期限要根据后续侦查掌握的情况。 张庭源律师再次强调保障律师会见权和要求取保。接待人员只说“依法办理,依法决定法定期限内的会否取保及书面通知”。 常玮平律师的朋友张文鹏律师表示,常玮平是一个温文尔雅的人,他平时主要是做一些公益性的案件,并致力于推动法治进程和法治建设,“他平时的行为在我看来都是合法的。” 2020年1月14日,常玮平被指涉“1226公民案”,宝鸡市警方以“涉嫌颠覆国家政权罪”对其“指定居所监视居住”,其律师执业证也被注销。他被秘密羁押10天后,获得取保候审。10月22日,陕西人权律师常玮平在凤翔县老家再次遭到宝鸡市公安局高新分局“无手续”带走并被“指定监视居住”。常玮平曾录制视频透露自己在“指定居所监视居住”期间遭遇酷刑折磨。# https://www.youtube.com/watch?v=kO2vs90itSQ 责任编辑:高静
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白宫官员:川普若连任 将考虑撤换FBI局长 | 联邦调查局 | 克里斯托弗·雷 | Christopher Wray

【大纪元2020年10月26日讯】(大纪元记者徐简综合报导)福克斯新闻报导,如果川普(特朗普)总统在下周二赢得连任,他可能会罢免联邦调查局(FBI)局长克里斯托弗·雷(Christopher Wray )。 周日(10月25日),白宫一位高级官员告诉福克斯,如果川普总统在下周的选举中击败民主党总统候选人乔·拜登,川普或计划将雷撤职。另一位白宫高级政府官员也对福克斯说,在大选之后,雷很可能会“打包走人”。 “顾问们不断地告诉总统,如果他想撤换雷,(最好)要等到大选之后。”一位高级政府官员说。 但是这位官员否认总统可能把中情局局长吉娜·哈斯佩尔(Gina Haspel)免职,“哈斯佩尔哪都不会去的,总统跟她关系很好。” 美国在线网站Axios周日(10月25日)首次报导,川普考虑解雇雷、埃斯珀(国防部长)和哈斯佩尔。 但是同时,联邦调查局一位高级官员告诉福克斯,雷被广泛认为在FBI和全国执法团体中的“一个受欢迎领导人”。联邦调查局局长的任期一般为10年,如果雷被撤换,这意味着他只担任了3年。 此前媒体报导称,今年夏天早些时候,在川普总统试图部署军队以帮助平息各地大规模骚乱、暴力和暴乱之后,川普对埃斯珀在该问题的反应感到不满。白宫没有直接驳斥这些指控,但同时也表示,目前没有任何新的人事公告。 白宫发言人贾德·迪尔(Judd Deere)在周三(8月12日)的一份声明中表示:“川普总统在白宫和整个联邦政府组建了一个非凡的团队,他们代表美国人民取得了不可否认的成功。”“我们目前没有任何人事公告,也不适合揣测大选后或总统第二任期内的人事方面的变化。” 责任编辑:林妍  #

【立此存照】一位喀什女孩的生活轨迹因疫情被显影于此

10月25日,新疆召开喀什疫情新闻发布会,介绍疫情最新动态:截至25日14时,新增137人呈阳性感染者,均与此前1例无症状感染者父母所在的工厂相关联,经专家诊断认定为“无症状感染者”。 官方媒体还于24日公布了第一位被发现的“无症状感染者”(喀什女孩)的行动轨迹:这位17岁女孩近期往返于家中与工厂。但有网民却发现一处与疫情无关的细节:为何这名女孩一个多月仅返家三次,每次在家的休息时间也极为短暂?(但从电动车可往返来看,似乎距离并不远)她是否遭遇了某种强制性的劳动?还是工厂对于返家次数有限制?这条微博引起了网民对这位女孩是否在被外媒披露过的“新疆血汗工厂”/“再教育营”工作的猜想。而目前,这条微博已经遭到了删除。 以下为环球网|喀什疫情溯源:她在制衣厂上班全文: 10月25日19时50分,新疆维吾尔自治区人民政府新闻办公室召开喀什疫情新闻发布会,新疆卫健委副主任顾莹苏通报了这次疫情的流调溯源情况。 详情如下: 2020年10月24日,喀什地区疏附县报告一例新冠病毒肺炎无症状感染者。该例无症状感染者,女,17岁,居住在疏附县站敏乡二村,在疏附县某制衣厂工作。家中有4口人,其一般住在工作单位,近期曾三次回家休息。第一次为9月15日—16日、第二次为9月28日—10月3日、第三次为10月17日—18日。一家4口人无外出史、手术史、无其他疾病史。今年以来,该感染者一直在疏附县,无外地旅居史,感染者检测阳性前16天内无确诊病例、疑似病例和发热病人接触史、无野生动物接触史。 其近期具体活动轨迹为: 9月15日工厂放假从喀什市粤丰家具城十字路口乘坐公交车到站敏路口下车,由其母亲骑电动车接回家中。 9月16日在家未外出。 9月17日乘坐母亲的电动车到制衣厂上班,期间未外出。 9月28日放假乘坐母亲的电动车回家,期间未外出。 10月3日乘坐母亲的电动车返回制衣厂。 10月17日下午18:00,其母亲骑电动车到制衣厂将其接回,路上没有停车,没有接触人。当晚到三村其父母所在的工厂宿舍,与父亲、母亲一起吃饭。 10月18日下午18:00,其与母亲一起去星期天巴扎,19:30到县城百家商城买衣服,21:00回制衣厂上班。 10月19日至23日在制衣厂工作未外出。 10月24日核酸检测结果呈阳性,经专家诊断为无症状感染者。目前,在定点医院接受隔离医学观察。患者无发热、咳嗽、乏力、腹泻等症状,经医院进一步CT检查无异常,IgM、IgG均为阴性。 (CDT编辑制表如下 ) 返家 在家 回厂 在厂 返家 9.15 9.16 9.17 9.17-9.28 9.28 9.28-10.3 10.3 10.3-10.17 10.17 10.17-10.18 10.18 10.18-10.23 10月24日下午,疾控部门对其所在的制衣厂共有831人进行核酸检测,结果均为阴性;对其密切接触者16人,密切接触者的密切接触者406人进行核酸检测,137人检测呈阳性,均与其父母所在的三村工厂相关联。经专家诊断,均为无症状感染者;其父母及哥哥核酸检测结果为阴性。对以上阳性检出者的所有密切接触者、密切接触者的密切接触者已全部实行隔离医学观察。 相关阅读: BBC|新疆“再教育营”:智库指维族人遭强制劳动 涉83家国际公司

民进党:为伸张公义民主价值 力挺香港自由 | 12港人 | 撑港游行 | 反送中

【大纪元2020年10月26日讯】(大纪元记者钟元台北报导)台湾民间团体10月25日发起台湾撑港游行,声援8月23日潜逃台湾途中被中共逮捕的12名港人。民进党表示,为了伸张公义,为了共同信仰的民主价值,会持续结合民间与政府的力量,力挺香港的自由。 香港边城青年、台湾人权促进会、民间司改革会等民团,25日下午在台北举办1025台湾撑港游行,参与游行的民众手持各式标语,蒙面黑衣港人手持“光复香港、时代革命”旗帜,他们高呼“天灭中共、拒绝送中、释放12港人”、“光复香港、时代革命”等口号,队伍从台北忠孝复兴捷运站游行到香港经贸文化办事处,主办单位宣布参与人数约3,000人。 https://www.youtube.com/watch?v=YBxJ78k6HTY对此,民进党在脸书声明指出,面对中共与港府不断伤害香港的自由与人权,“我们无法沉默!” 民进党说,香港的年轻人,就像其他世界上追求自由与民主的年轻人一样,想为他们信仰的价值跟更好的未来挺身,却面对这样无理与残酷的压迫,“我们不可能视若无睹!” 民进党表示,为了伸张公义,为了共同信仰的民主价值,会持续结合民间与政府的力量,力挺香港的自由!愿天佑台湾,天佑香港。 民进党副秘书长林飞帆也在脸书贴文表示,全世界有将近34个城市,在25日串联声援12名尝试逃往台湾却被中共于海上拦截逮捕的香港青年。“这12名香港手足,他们冒险离开家乡,是为了追求免于恐惧的自由,实现民主和梦想的自由。”他很难想像,他们在中共的黑牢里会面对什么样的处境。 林飞帆表示,希望大家持续关注他们,不要让他们陷落在中共无尽的黑牢里,失去声音。这几年,支持香港民主,做港人追求民主的后盾,已经是台湾的主流声音。而过去这一年,从民间到政府,经过很多人的努力,“我们也将这些声音化作具体行动,包括成立全世界第一个以援助香港为目的的官方办公室—台湾香港服务交流办公室”。 他说,协助港人的工作涉及到相当多复杂的层面及考量,包括身份清询、国安审查到后续安置、人道需要等等,这些都不容易。但我们也在众多的困难之中,由民间跟政府一起合作,慢慢整合出现有的援助香港机制。 “目前现有机制的不足之处”,林飞帆说,这些都还需要更多的公、民协力。 他表示,台湾人撑香港,不只是为了支持我们共有的民主想望,也是在中共扩张下保护台湾的实际需要。台湾可以,也应该在印太区域中扮演更坚实的民主防卫和人权倡议的角色,作区域中民主价值的保护伞。愿天佑台湾,天佑香港。 责任编辑:林琮文

全球展开声援十二名被捕香港活动人士抗议活动

【西藏之声2020年10月26日报道】台湾人权团体联合于昨日在台北举办“台湾撑港游行”,并要求中共当局与香港政府立即释放十二名被拘押的香港人。同时,游行亦呼吁台湾政府建立明确法制保障寻求庇护者的基本人权,同时推动国际社会建立亚太人权机制,撤销“香港国安法”。此外,有近百个西藏组织亦声援十二名被捕港人。 照片取自香港边城青年脸书 中共当局于今年7月在香港强行实施“国家安全法,该举措不仅遭到香港民众的强烈反抗,而且引起国际社会与人权团体的谴责声浪。据悉,有十二名参与反送中运动的香港抗争者于今年8月23日疑似在潜逃台湾途中,被中共当局逮捕至中国。 同时,这十二名香港人士被中共当局秘密关押两个月,他们至今仍无法与家人联络,然而中共当局却任意替他们指定代表律师,并且控告他们“偷越国境罪”与“组织他人偷越国境罪”。 台湾人权团体联合于昨日(10月25日)在台北举办“台湾撑港游行”声援十二名香港活动人士,并要求中共当局与香港政府立即释放十二名被拘押的香港人,同时确保政治犯的基本权利,包括自行选择法律代表的权利、接受医治的权利,以及与外界通讯的权利。 此外,游行亦呼吁台湾政府应对任何管道入境的寻求庇护者予以保密,并建立明确法制保障其基本人权,同时推动国际社会建立亚太人权机制,撤销“香港国安法”。 据悉,目前全球已有二十多个城市响应声援香港活动,在台湾有三千多名与会者参与游行活动,同时该活动获得台湾五十个公民团体,以及五个政党的共同声援。 照片取自SFT-India脸书 西藏团体声援十二名香港活动人士 自由西藏学生运动(Students for a Free Tibet)于上周(10月23日)在印度达兰萨拉麦罗肯吉展开抗议活动,为了声援十二名被中共当局任意拘留的香港活动人士,同时该组织强调支持香港争取民主与权利的抗争,并向香港人民表示敬意。 该组织要求中共当局立即释放十二名香港活动人士,并呼吁世界各国政府采取紧急行动,以最强有力的方式敦促中国当局释放十二名香港活动人士。同时,该组织强调各国政府必须继续施压,并采取具体行动支持香港人民拥有和平行使的各种权利。 此外,国际西藏网络(International Tibet Network)亦于上周(10月20日)透过官网发布声明声援十二名香港活动人士,目前已有将近百个西藏组织共同响应声援。 札墨综合报道 The post 全球展开声援十二名被捕香港活动人士抗议活动 appeared first on VOT.